張志華 王婷婷 竇中言

周口境內(nèi)的上古神話(huà)中，流傳甚廣的是西華境內(nèi)的盤(pán)古和女?huà)z、淮陽(yáng)境內(nèi)的伏羲和女?huà)z的神話(huà)。神話(huà)是歷史的影子，不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有根有據(jù)的。

從傳統(tǒng)認(rèn)知上講，淮陽(yáng)境內(nèi)的伏羲和女?huà)z的神話(huà)被大多數(shù)人所接受，而西華境內(nèi)的盤(pán)古和女?huà)z的神話(huà)則被大多數(shù)人所質(zhì)疑。

筆者數(shù)次赴西華進(jìn)行有關(guān)盤(pán)古女?huà)z的神話(huà)、民俗文化和相關(guān)遺跡的考古調(diào)查。

關(guān)于西華境內(nèi)盤(pán)古女?huà)z的神話(huà)和民俗文化的調(diào)查

天地未開(kāi)之時(shí)，宇宙像一個(gè)大雞蛋，同時(shí)孕育了盤(pán)古和女?huà)z。女?huà)z又稱(chēng)盤(pán)姑，與盤(pán)古是兄妹關(guān)系。一萬(wàn)八千年后，盤(pán)古醒來(lái)，首開(kāi)天與地。天地要合攏，盤(pán)古又支撐天地并與天地共同成長(zhǎng)。又一萬(wàn)八千年后，盤(pán)古雙眼化日月，身體化山川田土，并將女?huà)z保護(hù)于昆山之上的仙洞中。女?huà)z很愛(ài)這座山，因?yàn)檫@山是自己的哥哥盤(pán)古化成的，女?huà)z知道哥哥化作了天地和山川，但也留下了“天缺地殘”的遺憾，為了完成哥哥的未完事業(yè)，她煉石補(bǔ)天。而在補(bǔ)天的過(guò)程中，她時(shí)時(shí)懷念盤(pán)古，并得到盤(pán)古的神佑，最終完成了補(bǔ)天的使命。

西華關(guān)于盤(pán)古女?huà)z的神話(huà)故事非常完整，且非常優(yōu)美，而一代一代傳承下來(lái)的民間經(jīng)歌，則更顯神秘，被有關(guān)專(zhuān)家稱(chēng)為創(chuàng)世文化的“活化石”。

這些經(jīng)歌有長(zhǎng)有短，不僅有經(jīng)的內(nèi)涵、詩(shī)的意境，還有歌的韻律，吟唱起來(lái)朗朗上口。如《西華縣志》中收集到的經(jīng)歌《補(bǔ)天經(jīng)》，開(kāi)篇就是“盤(pán)姑是女?huà)z，女?huà)z是盤(pán)姑，手托彩石上金山，上了金山來(lái)補(bǔ)天……”；經(jīng)歌《趕罷東陵趕西陵》中有：“盤(pán)古寨、女?huà)z城，還有東西兩皇陵；東皇陵里埋盤(pán)古，地皇女?huà)z葬西陵……”

神話(huà)是歷史的影子。我們從這些經(jīng)歌中，可以探知在西華這塊神奇的大地上，既有藏女?huà)z的昆山，又有葬盤(pán)古、女?huà)z的皇陵；既有盤(pán)古生活過(guò)的盤(pán)古寨，又有女?huà)z居住過(guò)的女?huà)z城。

關(guān)于盤(pán)古女?huà)z遺跡的調(diào)查

西華地處中原腹地，歷史悠久。西華境內(nèi)現(xiàn)存古遺址92處，其中有古城址12處、古陵和墓葬群16處。為了驗(yàn)證盤(pán)古女?huà)z傳說(shuō)和經(jīng)歌的真?zhèn)?，我們進(jìn)行了深入細(xì)致的實(shí)地調(diào)查。

關(guān)于昆山遺跡的調(diào)查。昆山遺址位于西華縣城西北隅，西傍賈魯河（古稱(chēng)鴻溝），遠(yuǎn)古時(shí)巍峨壯觀。由于西華屬黃河沖積平原，又是黃泛區(qū)的重災(zāi)區(qū)，故昆山遺址今已蕩然無(wú)存。從散存在遺址上的空心畫(huà)像磚看，該遺址在漢代時(shí)期曾為墓葬地。如今保留下來(lái)的遺跡有祭祀盤(pán)古女?huà)z的宮殿，帶有遠(yuǎn)古文化痕跡的有昆山辦事處、昆山村（現(xiàn)為山子頭村）和昆山路等。

關(guān)于盤(pán)古寨和盤(pán)古陵遺跡的調(diào)查。盤(pán)古寨遺址位于西華縣東夏亭鎮(zhèn)木崗寺村東，方圓約 1 平方公里。過(guò)去寨內(nèi)有村民居住，后因洪水泛濫，村民西遷至木崗寺村。20世紀(jì) 90 年代，該村村民曾在寨內(nèi)挖出古磚三塊，磚正面分別陽(yáng)刻有楷體“盤(pán)古寨”三字，該磚應(yīng)為古寨寨門(mén)匾額。另外，該村村民還在原址挖出一件石斧，應(yīng)為新石器時(shí)代遺物。

盤(pán)古陵位于木崗寺村西，南北長(zhǎng)2500米、東西寬500米。原陵內(nèi)置有117塊古碑，分別記載著各代帝王或大臣前來(lái)祭祖拜陵之事。宋代開(kāi)國(guó)帝王趙匡胤之妹趙三秀曾多次來(lái)此祭拜，并贈(zèng)送焚金爐一座（該爐頂尚存，為宋代文物）。

關(guān)于女?huà)z城和女?huà)z陵遺跡的調(diào)查。女?huà)z城遺址位于西華縣聶堆鎮(zhèn)思都崗村。該城址呈正方形，分內(nèi)外兩層，外郭城周長(zhǎng)4000米、內(nèi)城墻周長(zhǎng)1400米。該城為周代城址，但城址下疊壓著更早的文化遺存，出土有新石器時(shí)代的典型文物陶鼎、陶壺、陶碗和石斧、石鑿、石鐮等。

女?huà)z陵位于女?huà)z城遺址的西南隅，古載“望之如山”。后經(jīng)洪水多次淤積，現(xiàn)僅存女?huà)z陵，高6米，底徑20多米，占地300平方米。

另外，在思都崗村，村民還挖出一塊古方磚，長(zhǎng)寬約1尺，厚約2寸，磚上陽(yáng)刻有楷體“媧”字，為明代文物。

關(guān)于西華盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世說(shuō)及其相關(guān)問(wèn)題的思考

關(guān)于西華盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世說(shuō)的問(wèn)題。在西華縣城內(nèi)，如今留存下來(lái)的既有盤(pán)古寨，又有女?huà)z城；既有盤(pán)古墓，又有女?huà)z陵；既有盤(pán)古寨、女?huà)z城磚匾，又有記載盤(pán)古、女?huà)z在此活動(dòng)的碑碣；既有與之有關(guān)的女?huà)z宮、盤(pán)古井等文化遺存，又有世代相傳的“活化石”經(jīng)歌……這些神話(huà)傳說(shuō)、民俗民風(fēng)、文化古跡等，在一定程度上印證了西華盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世說(shuō)的存在和傳承。

關(guān)于盤(pán)古女?huà)z傳說(shuō)在西華的文化印痕。通過(guò)考古調(diào)查和資料收集研究，筆者認(rèn)為，盤(pán)古和女?huà)z在西華的傳說(shuō)，有一定的文化依據(jù)。

西華是中國(guó)最早的古陸地。著名地質(zhì)學(xué)家李四光先生在《中國(guó)古地理圖》中提到“在五億七千萬(wàn)年前至十九億震旦紀(jì)期間，中國(guó)境內(nèi)絕大部分是海的情況下，就發(fā)現(xiàn)了大片的淮陽(yáng)古陸”。西華曾隸屬淮陽(yáng)轄區(qū)，且緊傍淮陽(yáng)，故知淮陽(yáng)古陸，也可認(rèn)為西華為古陸地。

西華有中國(guó)最早最大的猛犸象牙化石。在西華縣境內(nèi)，我們征集到了距今300萬(wàn)年前中國(guó)最早最大的猛犸象牙化石。該牙總長(zhǎng) 4 米，牙根徑粗0.46米。象牙化石因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)已風(fēng)化斷裂，分別館藏于西華縣博物館和周口市博物館。

西華西北方有許昌靈井遺址。該地發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代的靈井許昌人遺址。該遺址已發(fā)現(xiàn)至少 9 個(gè)古人類(lèi)個(gè)體，包括老年、壯年和未成年各個(gè)階段的化石樣本，經(jīng)科學(xué)測(cè)定距今10萬(wàn)年左右。

西華西南方發(fā)現(xiàn)近萬(wàn)年的古人類(lèi)墓葬群。位于西華西南方的漯河市舞陽(yáng)賈湖遺址，出土了2000多座古人類(lèi)墓葬，這些墓葬經(jīng)科學(xué)測(cè)定距今近萬(wàn)年。其中，出土的刻劃文字符號(hào)和鳥(niǎo)骨骨笛，曾在國(guó)內(nèi)外考古界引起極大轟動(dòng)。

關(guān)于淮陽(yáng)境內(nèi)的伏羲和女?huà)z與西華境內(nèi)的盤(pán)古和女?huà)z的關(guān)系問(wèn)題

筆者認(rèn)為，淮陽(yáng)境內(nèi)的伏羲和女?huà)z與西華境內(nèi)的盤(pán)古和女?huà)z不是同時(shí)代的上古人物，后者早于前者，是前者的遠(yuǎn)祖。后者所處的時(shí)代為“神界時(shí)代”，前者所處的時(shí)代是“人界時(shí)代”。盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天等偉績(jī)，只能由神界（神仙居住的世界）的神人才能為之；而伏羲畫(huà)卦、女?huà)z造人等偉績(jī)，只能由人界（現(xiàn)實(shí)世界）的奇人才能為之。

盤(pán)古是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的創(chuàng)世祖，整個(gè)世界都是盤(pán)古的化身。和盤(pán)古同在神界的女?huà)z，為使整個(gè)世界更加完整，煉五色石進(jìn)行補(bǔ)天。同時(shí)，為了完成盤(pán)古的遺志，她從神界來(lái)到人界，和伏羲一起繁衍人類(lèi)，創(chuàng)造世界大同。

關(guān)于上古神話(huà)人物的界定

根據(jù)考古資料，上古時(shí)期的先民，壽命一般不會(huì)超過(guò) 60 歲，這與當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境、生產(chǎn)力低下、生存條件等不無(wú)關(guān)系。因此，再神奇的上古人物也不可能長(zhǎng)命千歲或萬(wàn)歲，更不可能在較短的生命中創(chuàng)造出許多豐功偉績(jī)。盤(pán)古如此、伏羲如此、女?huà)z如此，炎帝及其他都是如此，這是人類(lèi)生存的自然規(guī)律。無(wú)論是盤(pán)古時(shí)代、伏羲時(shí)代，還是女?huà)z時(shí)代，他們都是多代的，由多個(gè)盤(pán)古、伏羲、女?huà)z相繼傳承后，集合成了那個(gè)時(shí)代。最初的盤(pán)古、伏羲和女?huà)z，是中華上古先民的代表性人物，是特定歷史時(shí)期、特定歷史環(huán)境的形象。因此，神界的盤(pán)古和女?huà)z與人界的伏羲和女?huà)z相互存在就容易被世人所理解和接受了。