傳承優(yōu)秀文化，解讀歷史經(jīng)典，開啟智慧之光。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第六十三章。

原文：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

老子在這一章闡述以無為恬淡姿態(tài)處世的妙法，說明大以小為本、難以易為基的道理，認(rèn)為從細(xì)處入手、從小處做起，是克服困難、成就大業(yè)的最好辦法。全章共分三層，第一層，開篇的“為無為，事無事，味無味”；第二層，自“大小多少”至“故能成其大”；第三層，自“夫輕諾必寡信”至結(jié)束。

先看第一層。為無為，把無為當(dāng)作最高明的為。第一個“為”是意動用法，以……為……，把……當(dāng)作……，意思是以無為為最高明的為，也就是把無為當(dāng)作最上乘的為。下文“事無事，味無味”中的第一個“事”和“味”，用法與這里的第一個“為”相同，也就是把無事當(dāng)作最高明的事，把無味當(dāng)作最美好的味。

這一層清楚地說明能夠?qū)W道、悟道、體道，并且最終得道的人，他的思想境界和追求的目標(biāo)與一般的人相比，具有明顯的差別。老子指出，這種差別一是“為無為”，也就是以無為的方法去作為，順其自然順道而為，看似無為，實(shí)際上可以無不為。二是事無事，也就是以無事的態(tài)度去做事，不刻意、不造作，因勢利導(dǎo)，最終成事。三是味無味，也就是超出具體滋味的局限，進(jìn)入隨時品味享受大滋味的自由自在的空間。

再看第二層。大小多少，報怨以德：意思是大生于小，多起于少，用恩德仁慈來報答怨恨。

圖難于其易，為大于其細(xì)：圖，圖謀，引申為處理、解決。意思是克服困難要從容易處著手，成就大事要從細(xì)微處做起。

天下難事，必作于易：作，興、始；易，容易、簡單。意思是天下的難事，一定要從容易處做起。

天下大事，必作于細(xì)：意思是天下的大事，一定要從細(xì)微處做起。

是以圣人終不為大，故能成其大：不為大，不自以為大、不自我膨脹。意思是得道的圣人始終不自以為是、自我膨脹，甘于自處弱小，反而能夠變得真正強(qiáng)大。

這一層的“大小多少”表達(dá)了老子的辯證觀點(diǎn)，把大與小、多與少看作可以互相包容、互相轉(zhuǎn)化的對立統(tǒng)一，而報怨以德的主張已經(jīng)深入人心，成為中華民族文化心理積淀的重要內(nèi)容。當(dāng)然，因?yàn)椤皥笤挂缘隆币痪渑c上下文內(nèi)容不連貫，一些學(xué)者懷疑是錯簡，認(rèn)為移到第七十九章比較合適，這是咱們理解時需要注意的。而接下來的“圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”是“大小多少”辯證論證的展開，并成為千古名句而融入中華民族的精神世界，轉(zhuǎn)化成了重要的思維方式和行為方式。這一層最終得出的結(jié)論立足于前面辯證說理基礎(chǔ)之上，點(diǎn)明圣人修養(yǎng)身心、治理國家和社會“終不為大，故能成其大”，把說理的指向落到了人世間，對人們是很有啟發(fā)的。

接下來看第三層。夫輕諾必寡信：輕易承諾，必定缺少信用。

多易必多難：過多估計有利因素，必定在實(shí)踐中遇到許多困難。

是以圣人猶難之：難，謹(jǐn)慎。猶難之，謹(jǐn)慎行事。意思是得道圣人行事處世總是重視困難的一面，不敢稍稍松懈。

故終無難矣：難，困難、磨難。意思是最終沒有大的困難與磨難。

古人非?？粗爻兄Z，有“一諾千金”之說，這一層從承諾能不能變成現(xiàn)實(shí)出發(fā)，指出輕易承諾必定缺少信用，往往實(shí)現(xiàn)不了。進(jìn)而告誡人們辦任何事情，如果輕視不利因素，過多估計有利因素，在具體操作過程中肯定會遇到很多困難，并且會因?yàn)榍捌趯Σ焕蛩毓烙嫴蛔?，?dǎo)致不能及時有效地克服困難，那么，事情辦不成或者辦不圓滿就不奇怪了。得道的圣人深入了解、充分估計一切事情和一切過程中存在的困難，始終以如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)考慮問題、處理事情，不敢稍稍松懈怠慢，反而不會有大的困難與磨難。

這一章老子以“為無為，事無事，味無味”開篇，在宣揚(yáng)他作無為之為、行無事之事、味無味之味的清靜無為、恬淡處世主張的同時，又運(yùn)用辯證思維方式，重點(diǎn)闡發(fā)由少成多的道理。

老子認(rèn)為，事物的產(chǎn)生發(fā)展都是由小變大、由少變多，用現(xiàn)代哲學(xué)的觀點(diǎn)看，都是由量變而質(zhì)變、由量的積累終至達(dá)到質(zhì)的飛躍的過程。因此，對于難于處理的事情，要尋找突破口，從最容易的地方著手；對于大的事情，要從小處、細(xì)微處著手，細(xì)節(jié)決定成敗。老子的這種做事情要大處著眼、小處入手，要由易到難、由小及大的辯證思維方法，直到今天，仍有重要借鑒意義。

天下的大事必須從細(xì)微處做起，做事情不能只仰頭向天，而應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地。大事都是由小事積累而成的，小事不愿做、不屑做、拒絕做，大事就只能成為空想。要志存高遠(yuǎn)，更要腳踏實(shí)地，從點(diǎn)滴小事做起。有做小事的精神，就能產(chǎn)生做大事的氣魄，用小事堆砌起來的事業(yè)大廈才是堅固的。那些真正偉大的人物從來都不蔑視日常生活中的各種小事情，即使常人認(rèn)為很卑賤或者是簡單重復(fù)、枯燥乏味的事情，他們也都滿腔熱情、堅持不懈地去做。惲代英說得很深刻：“立志須用集義功夫。余意集義者，即在小事中常用奮斗功夫也?！彼^集義，就是積累的意思?！氨鶅鋈?，非一日之寒?！绷钊瞬毮康某删停际窃谇О偌∈碌哪捴兄鸩椒e累起來的。

李時珍的《本草綱目》，記載藥物1892種，附方11096則，被譯成英、法、德、俄、日、拉丁等十余種文字，是他研究參考800多種藥典、用27年時間、3次改寫才最后成書。曹雪芹的《紅樓夢》“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！保瑢懥?0年，改了5次，最終享譽(yù)世界文壇。有人問魯迅，你為什么在文學(xué)方面有那么多的成就？是否有天才？魯迅回答說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上?！濒斞傅那趭^程度令人驚嘆。大家都知道他創(chuàng)作了大量小說、雜文、詩歌，但卻未必知道他還勤奮地抄寫了許多書。1913年3月5日，他在日記中寫道：“……夜大風(fēng)。寫《謝承后漢書》始?！蓖?27 日又記下：“……夜風(fēng)。寫《謝承后漢書》畢，共六卷，約十余萬字?！笨梢姡谶@個月 22 天的時間內(nèi)，魯迅除了白天工作外，還每夜抄寫古書約 5000字，直至把這部古書抄完為止。他形容自己寫作時，“頭眩手戰(zhàn)，似神經(jīng)又病矣”。這無疑是超負(fù)荷的折壽性質(zhì)的艱辛勞動。涓涓細(xì)流，匯成江河，這就是“圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”給人們的有益啟發(fā)。

總之，這一章在積極宣揚(yáng)清靜無為、恬淡處世思想的同時，運(yùn)用辯證思維方法，闡釋了難與易、小與大、多與少的辯證法，啟發(fā)人們“細(xì)節(jié)決定成敗”，只有腳踏實(shí)地，從點(diǎn)滴小事做起，于細(xì)微處見精神，在持久中見毅力，才能克服前進(jìn)道路上的種種困難，做到事業(yè)有成，對社會有所貢獻(xiàn)。如果志大才疏、眼高手低，到頭來必定處處碰壁，一事無成。

（記者 黃佳 整理）