再次見(jiàn)到這張照片，是在潢川縣一位文化學(xué)者寫(xiě)的《光州：三個(gè)星期的危險(xiǎn)逃亡與兩張老照片》文章中，但是按照他的理解，該照片是在光州（后改稱潢川）小潢河上所拍。本著嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)事求是的初衷，筆者進(jìn)行了多方面查證，并得到了我市文化學(xué)者崔中玉、周建山等人的鼎力支持。經(jīng)過(guò)反復(fù)查詢比對(duì)，我們一致認(rèn)為該照片當(dāng)屬周家口端午節(jié)老照片。

這張照片出自1901年在倫敦出版的英國(guó)人海思波《內(nèi)地會(huì)殉道傳教士：逃離者紀(jì)實(shí)》一書(shū)。該書(shū)收錄了1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間所謂中國(guó)內(nèi)地會(huì)傳教士逃難的文圖，其中有4張標(biāo)注了周家口，端午節(jié)的這張位列其中。就此，商水縣政協(xié)資深文史研究員崔中玉查閱了該書(shū)電子版的全文。該書(shū)描寫(xiě)河南的部分，按照當(dāng)時(shí)內(nèi)地會(huì)教區(qū)分類，第一部分是社旗鎮(zhèn)（第206頁(yè)），第二部分是襄城（第217頁(yè)），第三部分是周家口（第223頁(yè)），第四部分是新安（第230頁(yè)）。而第三部分《周家口和分站的暴亂》有2張周家口的照片。一張是“周家口的端午節(jié)”，原英文標(biāo)注為“THE DRAGON BOAT FESTIVAL AT CHAU-KIA-K'EO”；另一張是“周家口大街福音堂入口”，英文標(biāo)注為“ENTRANCE TO GOSPEL HALL ON MAIN STREET OF CHAU-KIA-K'EO”。在照片“周家口大街福音堂入口”的下面，還用小一號(hào)小寫(xiě)字體補(bǔ)充說(shuō)明：“穿著白色長(zhǎng)袍的阿甘托先生站在門(mén)口邊（見(jiàn)第236頁(yè)）”（英文“Mr.Argento in white gown standing near the door.[see p.236]”）。阿甘托（又名艾旭）是意大利人，1896年駐周家口傳教。該書(shū)第236頁(yè)收錄的是他的回憶文章《三個(gè)星期的危險(xiǎn)與救援》。

筆者之所以認(rèn)為這是周家口端午節(jié)的老照片，一是該照片下明確標(biāo)注“THE DRAGON BOAT FESTIVAL AT CHAU-KIA-K'EO”，直譯即“端午（龍舟）節(jié)在周家口”，按照中文翻譯當(dāng)作“周家口的端午節(jié)”，并且在上下文行文邏輯上也是吻合的。二是對(duì)于拍攝于光州之說(shuō)，另有據(jù)資料顯示，照片涉及內(nèi)地會(huì)意大利教士阿甘托（Alphonso Argento）1896年來(lái)華布道，駐河南周家口，而后被派往光州，有關(guān)其在福音堂的照片也明確標(biāo)注是在周家口。三是據(jù)原在正對(duì)著周口新渡口的三圣街居住的張全錄老先生鑒別，該照片的寨門(mén)、寨墻及臨河建筑形態(tài)，同其記憶中的新渡口舊貌基本相照，其背景大體可以認(rèn)定為新渡口。值得一提的是，照片上的龍舟頗具特色，跟周口的非遺項(xiàng)目翎船會(huì)如出一轍。結(jié)合這一點(diǎn)，周口市博物館周建山館長(zhǎng)提供了民國(guó)七年《商水縣志》的記載：“五月五日為端陽(yáng)節(jié)……是日周濱渡頭以五色紙作龍形置小船上，謂之龍舟，蕩漾中流，往來(lái)游歌，岸上百戲雜陳，游人如蟻，土女彩船首尾銜接，紈绔子弟以鴨投水，名曰賞標(biāo)。龍舟奮力搶奪，作為歡笑，頗近太平景象?！逼渲兴鰵v史情景與照片可互為印證。

綜上所述，我市諸位文化學(xué)者及周口申報(bào)國(guó)家歷史文化名城項(xiàng)目組的有關(guān)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，“這張照片的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定很有意義，可以說(shuō)是能夠查到的更有年頭的周家口老照片了。并且這照片對(duì)于研究當(dāng)時(shí)周家口的城水格局、城寨格局及民俗文化很有參考價(jià)值”。